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正前方:職業(yè)交易者成長(zhǎng)所需要經(jīng)歷的過程

開通高手技術(shù)視頻大全【終身賬號(hào)】    發(fā)布時(shí)間:2018-08-01 13:35:22    內(nèi)容來源:交易心理學(xué) 正前方

粵若稽古,圣人之在天地間也,為眾生之先,觀陰陽之開闔以名命物,知存亡之門戶?;I策萬類之終始,達(dá)人心之理,見變化之朕焉,而守司其門戶。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。變化無窮,各有所歸?;蜿幓蜿?,或柔或剛,或開或因,或弛或張。


是故圣人一守私其門戶,審察其先后,度權(quán)量能,校其伎巧短長(zhǎng)。


意思是:我們看看上古時(shí)代的歷史,可以知道古代那些大智大勇的圣者生活在人世間,之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導(dǎo)師,是因?yàn)樗麄兡苡^測(cè)世界上萬事萬物陰陽兩類現(xiàn)象的變化,并能進(jìn)一步了解事物存亡的關(guān)鍵因素,給他們立一個(gè)確定的名號(hào),還能夠洞曉萬事萬物的生成、發(fā)展、滅亡的關(guān)鍵所在。他們追溯世界上萬事萬物的歷史過程,預(yù)測(cè)它們未來的結(jié)局,洞察世人的心理特征,觀察世上的事物、人事變化的征兆,從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以,從古至今,處在天地間的圣賢之人在社會(huì)上立身處世,遵循的規(guī)律都是一樣的。由此可見,世間的事物雖然變化無窮、紛紜萬端,但都有各自的變化規(guī)律。或以陰為主導(dǎo),或以陽為主導(dǎo),或以柔為特征,或以剛為特征,或以開放為特點(diǎn),或以閉抑為特點(diǎn),或松弛不固,或緊張難人。所以,圣賢之人在處理世間事物時(shí),總會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展規(guī)律,把握住事物的關(guān)鍵,并考察事物的發(fā)展過程,研究事物的可變性和不變性,還要把握住事物應(yīng)變能力的強(qiáng)弱,再比較技巧方面的長(zhǎng)處和短處,有的放矢地處理問題。


開篇即引用鬼谷子的話足以說明他的分量,這位偉大的傳奇人物在眾多學(xué)者心目中的位置比大家知道的孫武還要高。我們單從他的幾位學(xué)生就可見一斑,他的弟子據(jù)傳說有后來的兵家孫臏、龐涓,縱橫家蘇秦、張儀等。鬼谷子不僅是我國(guó)也是世界上最早的思想家、謀略家、心理學(xué)家、兵家之一,也是縱橫家的鼻祖。他的智慧和奇謀韜略在從政、外交、經(jīng)營(yíng)管理、為人處世等方面都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。特別是在當(dāng)前的交易領(lǐng)域我們不可不知、不可不學(xué)、不可不用。


在后面的章節(jié)中還會(huì)出現(xiàn)很多他的思想,以及諸子百家的學(xué)說來佐證現(xiàn)今交易理念的發(fā)展。


當(dāng)你非常認(rèn)真地閱讀此書時(shí),相信你一定希望自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)交易者。不管你在此前的交易經(jīng)歷如何,在以下的內(nèi)容當(dāng)中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)職業(yè)交易者的成長(zhǎng)經(jīng)歷,與你平時(shí)的交易有許多相同之處,也有許多不相同的地方。而本書的目的就在于,能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)你的有效的交易優(yōu)勢(shì),同時(shí)指出你在其他交易方面的不足和應(yīng)該注意的問題,合理有效地進(jìn)一步提高大家的交易技能。


我國(guó)證監(jiān)會(huì)規(guī)定:證券開戶必須是成年人,具有民事行為能力,年滿18周歲。


既然我們能夠投人到這個(gè)資本市場(chǎng)當(dāng)中,我相信我們必然都認(rèn)為自己是一個(gè)成熟的社會(huì)行為人,社會(huì)上習(xí)慣簡(jiǎn)稱為"成人。先給大家潑盆冷水,你是“成人”嗎?


就目前來講,絕大多數(shù)人把"成人"的標(biāo)準(zhǔn)一般界定為完成國(guó)家法定的九年義務(wù)教育,并年滿十八周歲的人。這種單以基本的教育和年齡界定的概念只是成人的基本概念,如果單從其基本概念上看是會(huì)阻礙我們今后發(fā)展的。因?yàn)閺乃艿竭^的教育上來看,你即便是受到過十幾年的教育,所認(rèn)識(shí)到的事物也是茫茫世界中的滄海一粟,更何況在目前的交易者當(dāng)中還有很多人的學(xué)歷只是停留在普通的初中,或者是普通高中的狀態(tài)。從年齡上講,因過去受教育局限性的限制,即便是過了而立、不惑、知天命的階段,在看待同樣的一件事物上思想觀、認(rèn)識(shí)觀也會(huì)有極大的偏差。這就是造成我們面對(duì)市場(chǎng)高端群體行為時(shí)總是看不透、猜不對(duì)或者屢屢被戲耍的主要原因——我們還沒有上升到"成人"的境界。難怪春秋時(shí)期著名的哲人蘧伯玉曾經(jīng)感嘆說:年五十而知四十九非也。而莊子說得更為貼切:吾生也有涯,而知也無涯。希望大家靜心地想一想。


那么“成人”究竟應(yīng)該是一種什么概念呢?


“成人”應(yīng)該是一種"綜合素質(zhì)"的概念。這種綜合素質(zhì)的概念是以思想境界作為衡量標(biāo)尺的。古人對(duì)"成人"的概念有詳細(xì)的論述:


其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮,其義則始乎為士,終乎為圣人。[按古代的教育體制順序來說是從小誦讀《詩經(jīng)》《尚書》(還有諸子百家)開始,讀到《禮記》結(jié)束。按其意義來說,是從一個(gè)讀書人開始,到成為一個(gè)圣人終結(jié)。]真積力久則人,學(xué)至乎沒而后止也(只有誠(chéng)心地積累,持久力行才能深入,學(xué)習(xí)要到老才能夠停止)。故學(xué)術(shù)有終,若其義則不可須臾舍也(所以單項(xiàng)的學(xué)習(xí)科目是可以終結(jié)的,但是一貫的學(xué)習(xí)意義是不可以舍棄的)。為之,人也,舍之,禽獸也(能夠做到的就成為"成人。,不能夠做到的,就是禽獸)。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操(活著如此,到死也是如此,這就是道德操守)。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人(有了道德操守然后才能站穩(wěn)腳跟,然后才能應(yīng)付各種各樣的事情。既能站穩(wěn)腳跟又能應(yīng)付自如,這才叫做完美的成年人)。


有朋友也許會(huì)質(zhì)疑:你說的“成人”的概念與當(dāng)今資本市場(chǎng)的交易有關(guān)系嗎?我回答:那是相當(dāng)有關(guān)系!如果我們打開圖表,那些高端群體的行為無不映射出先人的智慧。其中有:捭闔之道以陰陽試之,觀之以出,制之以捭闔——此為鬼谷子之說。還有孔子的“”、孟子的“”、“”、老子的“”、墨子的“實(shí)踐”、荀子的“自強(qiáng)”、莊子的“”、韓非的“”、孫子的“權(quán)變”等。以上這些內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、法制、經(jīng)濟(jì)、心理,無所不有,堪稱各行各業(yè)的行為規(guī)范。特別是交易這個(gè)特殊的職業(yè),更是需要我們具備全面的、綜合的素質(zhì),如果能把他們的思想全部集合起來,一定能大大提高我們自身的應(yīng)變能力。有一句老話講得非常好:前知五百年,后知三百載。這對(duì)我們今后先知先覺,從而有的放矢地發(fā)生交易行為是有極大幫助的!


所以,作為一名成熟的社會(huì)行為人,首先應(yīng)該明白干任何一件事都需要有具體的方法和步驟,這樣才能逐漸地實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)。古人云:知其之所先后,則幾于道矣!這需要我們不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。


首先,我先簡(jiǎn)單地談一談什么是心理學(xué)。


人們通常所說的心理學(xué),就是研究個(gè)體心理的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。要知道,人的一切行為都需要首先獲得心理上的支持。心理上的持過程是指人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過程。具體地說,就是客觀事物(視覺、聽覺或表象)作用于人的大腦,在一定的時(shí)間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程。它包括認(rèn)知過程、情緒和情感過程、分析和判斷過程、意志過程,從而產(chǎn)生具有針對(duì)性的具體行為的。


交易者的心理現(xiàn)象是多種多樣的,不同的心理現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致不同的交易行為。研究發(fā)現(xiàn),我們可以通過人不同的交易行為推斷出他當(dāng)時(shí)的心理變化。 或者,通過他目前的心理變化來推斷他預(yù)計(jì)可能產(chǎn)生的交易行為,由此可作為判斷依據(jù)(在市場(chǎng)中,超級(jí)主力很會(huì)利用大陰,大陽來調(diào)動(dòng)或牽制公眾交易者的心理,從而可以完成他們預(yù)期的市場(chǎng)行為)。它們之間有著緊密的科學(xué)聯(lián)系,歸納起來便產(chǎn)生了交易心理學(xué)。


對(duì)人心理的探討與研究,自有人類文明以來就已經(jīng)開始了。像中國(guó)的古典哲學(xué),醫(yī)學(xué),教育和文藝?yán)碚摰仍S多著作中,都有著豐富的心理學(xué)思想。特別是孟子的“心之官則思”,更是把心理學(xué)追溯到公元前370年,是人類歷史上最早將心理學(xué)提高到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的高度的觀點(diǎn)。但是,在世界范圍內(nèi),心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)也就一百多年的歷史。


如果把心理學(xué)比喻為一株枝干茂盛的大樹那是再恰當(dāng)不過的了。所謂的心理學(xué)是其主干,它還有兩大體系,即臨床和行為。在兩大體系中又有很多分支。如普通心理學(xué),社會(huì)心理學(xué),教育心理學(xué),法律心理學(xué),管理心理學(xué),商業(yè)心理學(xué),經(jīng)濟(jì)心理學(xué),消費(fèi)心理學(xué),咨詢心理學(xué)等都是心理學(xué)龐大學(xué)科體系中的成員。而且隨著人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展,心理學(xué)的分支學(xué)科還會(huì)繼續(xù)地發(fā)展和繁衍。


而本書就是要在這株參天大樹上再描繪一筆-----交易心理學(xué)。


既然人的一切行為都是首先獲得心理上的支持,所以我認(rèn)為交易行為一定也不會(huì)例外。古人常說:運(yùn)籌帷幄之中,決勝于千里之外。所謂“運(yùn)籌帷幄”其實(shí)就是我們內(nèi)心“經(jīng)營(yíng)”活動(dòng)的真實(shí)寫照,也是自有文字記載以來,古人在2500多年以前就運(yùn)用并豐富心理學(xué)的重要佐證。而且,從古至今它從來都是處在一個(gè)很高的層面上。大到國(guó)家的大政方針和軍事布局,小到日常事務(wù)的處理,“經(jīng)營(yíng)”的好壞都體現(xiàn)出運(yùn)籌帷幄的能力。我們都知道“事半功倍”和“事倍功半”,正是這種能力所產(chǎn)生的兩種效果的形象說明。當(dāng)然,我相信所有的人都是喜歡“事半功倍”的。但是,這屬于一種特殊的技能,一種非常“昂貴”的技能。


既然是一種特殊的技能,那么學(xué)習(xí)必將是獲取該技能的重要手段.但是,學(xué)什么?學(xué)習(xí)內(nèi)容的輕重緩急,主次排序就顯得尤為重要,這同樣希要一番周密的籌劃。


我們幼時(shí)所讀<(三字經(jīng)>開篇便給出了提示:人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。好與壞關(guān)鍵性的差異就是在于我們所學(xué)的不同一習(xí)相遠(yuǎn)。


如果我們一開始就能認(rèn)識(shí)到,交易心理學(xué)在日后我們的交易生涯中將起到至關(guān)重要的作用,那么,以此為基點(diǎn)結(jié)合相關(guān)的交易基本知識(shí),保持同步的學(xué)習(xí)狀態(tài),將來會(huì)使你在運(yùn)籌帷幄的能力上有大幅的提高,就可以“事半功倍”了。


所以,本書的作用不僅是闡述交易心理學(xué)的內(nèi)容,同時(shí)還是幫助你籌劃學(xué)習(xí)的內(nèi)容與步驟。為此,我將全書分為基礎(chǔ)篇和高級(jí)篇?;A(chǔ)篇不僅涵蓋了心理學(xué)的內(nèi)容,還涉及生理學(xué),中國(guó)古典哲學(xué),現(xiàn)代科學(xué),非科學(xué)和真實(shí)的交易案例等內(nèi)容。如果你立志成為一名職業(yè)交易者,請(qǐng)不要忽略以下任何一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容,因?yàn)樗鼈冎g都存在著千絲萬縷的交叉關(guān)系,每一項(xiàng)內(nèi)容都是你今后通體籌劃交易行為的重要依據(jù)。


沒有通體籌劃的交易行為勢(shì)必不能在心里運(yùn)籌帷幄,沒有運(yùn)籌帷幄的心理勢(shì)必也將無法達(dá)到職業(yè)交易者的最高境界一“無我”的狀態(tài)。


我們先看看古人是如何描述通體籌劃的重要性的,<正經(jīng)·運(yùn)籌十七>云:大凡經(jīng)營(yíng)(在以后的章節(jié)中有闡述何謂經(jīng)營(yíng))之始,務(wù)須通體籌劃,方免臨事周章。


意思是說:大凡經(jīng)營(yíng)一件事,一開始就務(wù)必做到全面籌劃,這樣方可避免因準(zhǔn)備不足而倉皇失措。


在上文曾經(jīng)提到過,通體籌劃是一種技能,而這種技能并不是所有人一開始就都會(huì)的,它需要在學(xué)習(xí)中不斷地形成。


在資本市場(chǎng)中要想形成“交易技能”是很難的。我相信很多朋友都看過很多這方面的書籍,絕大多數(shù)是我們翻譯人家的經(jīng)典著作。其中的大多數(shù)是以什么人場(chǎng)信號(hào),或者結(jié)合二類指標(biāo)講解的過去式的經(jīng)典案例。不知道大家有沒有注意到,絕大多數(shù)作者在講解的過程中并沒有實(shí)際體現(xiàn)出相對(duì)應(yīng)的交易行為:這是為什么呢?道理很簡(jiǎn)單,“說”交易與真實(shí)地做交易完全是兩回事.由此是不是可以引發(fā)我們更加深人地思考?這些所謂的先進(jìn)理論與交易行為在市場(chǎng)中能否有大的契合度?在歷史上不是沒有出現(xiàn)過“紙上談兵”給我們帶來重大災(zāi)難的教訓(xùn)。不過不管怎樣,這些書中的大部分內(nèi)容從過去式的圖表來看都堪稱經(jīng)典。 但是,這些成功的經(jīng)驗(yàn)和案例卻又是很難復(fù)制到未來的圖表走勢(shì)中的。所以,僅憑過去式的圖表光憑“嘴說”是很難叫我們信服的。正所謂:有圖未必有真相!那么,如何叫人信服呢?我個(gè)人認(rèn)為,用自己的交易體系,理論結(jié)合實(shí)戰(zhàn),特別是在市場(chǎng)大背景不好的情況下,用長(zhǎng)期、連貫的交易證明自己的理論體系是有效在這個(gè)基礎(chǔ)上加以詳細(xì)地說明,只有這樣才能證明其是可以讓人信服的。這正是我們正確認(rèn)識(shí)通體籌劃,發(fā)展交易技能初期最關(guān)鍵的一步。


杜甫在《前出塞九首》中說得好:挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬,擒賊先擒王!我們還都知道一個(gè)道理:“第一步走錯(cuò),步步都會(huì)錯(cuò)


在目前的交易領(lǐng)域中,從行為心理學(xué)上來講,市面上的一般書籍所講述的方法只能歸屬到"交易技術(shù)"的范疇,而任何一種交易技術(shù)在市場(chǎng)中都可能有對(duì)應(yīng)市場(chǎng)行為的時(shí)候。這樣就會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象,很多交易者在一段時(shí)間內(nèi)交易得順風(fēng)順?biāo)?,在另外一段時(shí)間內(nèi)接連失誤。這不僅是所謂的交易技術(shù)還不完善,更主要的是交易技能的缺失。更加具體地講,你的"交易技術(shù)"是否建立在你正確的理念上,所謂的“交易技術(shù)”。只有與正確的理念相結(jié)合才能形成“交易技能”。請(qǐng)注意!技能技術(shù)是兩個(gè)截然不同的概念(以后的章節(jié)會(huì)有介紹),而“交易技術(shù)”只是交易者生存的最初級(jí)手段。


但是,所謂的“交易技術(shù)”又與如車工、木工、焊工等我們?nèi)粘I钚袨?、工作行為的“技術(shù)”還有很大的不同。后一類技術(shù)行為只要認(rèn)真執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、程序、量化就可以逐漸穩(wěn)定的提高,因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是對(duì)靜態(tài)物體去實(shí)施行為。而在資本市場(chǎng)當(dāng)中,動(dòng)態(tài)、不確定性是絕對(duì)的,單一的一項(xiàng)技術(shù)行為不可能覆蓋市場(chǎng)的整體行為。所以,我們僅憑所謂的“技術(shù)”"就想在這個(gè)市場(chǎng)生存是很難的,它只是個(gè)最初級(jí)的積累。


另外,古人早就把所謂的技術(shù)在社會(huì)階層中的作用加以定性,曰:道、法、術(shù)。道——境界、格局、持樞為天道。法——講法度、理論、價(jià)值為能力。術(shù)——方法、技巧、生存,食色性也。如此說來道、法、術(shù)又分為大、中、小。故:小成靠術(shù),中成靠法,大成靠道!


我可不是在批評(píng)人家的東西不好,而是想強(qiáng)調(diào)一種交易模式和單一的理念是不可能覆蓋市場(chǎng)中所有行為的。當(dāng)然,其中也有少數(shù)例外,這是什么呢?其實(shí)就是把握一個(gè)“變”字。


如何在“變”中求通,在"變"中求存?這是個(gè)認(rèn)識(shí)觀念上的問題,更是個(gè)層次的問題。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,荀子的著作就警示我們現(xiàn)代的交易者:


萬物為道一偏,一物為萬物一偏。愚者為一物一偏,而自以為知道,無知也。


用更加貼近市場(chǎng)的話講:所有的走勢(shì)形態(tài)只是體現(xiàn)了自然規(guī)律的一部分(可見我們所需學(xué)習(xí)和認(rèn)知的空間有多大),某一階段的走勢(shì)形態(tài)只是所有走勢(shì)形態(tài)的一部分。愚昧的人如果只看到了一部分就以為自己懂得了資本市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律,實(shí)在是無知呀。


所以,我們不僅需要在宏觀上求證,還要在微觀上不斷的小心求索,這是最基本“求通”“求存”的不二法門,也是在順應(yīng)資本市場(chǎng)當(dāng)中的“變”。有一句話我想大家都應(yīng)該聽說過,“歷史不會(huì)簡(jiǎn)單地重復(fù),但又會(huì)驚人的相似”。


綜上所述,我們除了要攝取國(guó)外的一些交易經(jīng)驗(yàn)和理念以外,還要加強(qiáng)對(duì)古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵谡軐W(xué)、經(jīng)濟(jì)、心理、軍事等領(lǐng)域我們的先人都堪稱鼻祖。在這里我不得不提及我們的老祖先奉獻(xiàn)給人類的另一部巨獻(xiàn)《孫子兵法》,因?yàn)槠渲杏幸痪湓捵鳛楸菊鹿?jié)的標(biāo)題警訓(xùn)再貼切不過了。


孫子曰:“以迂為直,以患為利。后人發(fā),先人至,此知迂直之計(jì)者也!


其實(shí)用貼近交易的話說就是:在你的交易生涯初期,往往看似簡(jiǎn)單枯燥、無用的事就是你通往金字塔頂峰的堅(jiān)石,這是你必須要掌握的。世間本無通往成功的捷徑,只有你一步一個(gè)腳印,踏踏實(shí)實(shí)的向前邁進(jìn),就如同“龜兔賽跑”的寓言一樣最先成功的是你,這就是通往成功的捷徑。


我們要從先人給我們留下的這些經(jīng)驗(yàn)、理念、和重要思想中開發(fā)出“交易技能”發(fā)展中的正確方向。《書》曰:“無有作好,遵王之道,無有作惡,遵王之路。此之謂也!”用貼近市場(chǎng)的話就是“不要任憑自己的偏愛,要完全遵循市場(chǎng)的發(fā)展,不要任憑自己的偏惡,要完全遵循市場(chǎng)的方向,”說的就是這個(gè)道理!


那么,一名成功的職業(yè)交易者都需要哪些經(jīng)歷?他們的最高境界又是什么?我自上而下向大家一一介紹:


首先它看上去像一個(gè)金字塔,最頂端是“無我”狀態(tài)。


佛教文化是一個(gè)外來的并在我國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的文化。“無我”是個(gè)佛教名詞,是佛教根本思想之一。即人以色、受、想、行、識(shí)五類蘊(yùn)合而成,

  

沒有常恒自在的主體,非常注重因果關(guān)系,注重有好的“因”才會(huì)修煉得正“果”(交易實(shí)際上更是如此)。有句話說得好:“菩薩畏因,俗人怕果。”這是在當(dāng)今的交易市場(chǎng)中絕大多數(shù)公眾交易者普遍存在的潛在心理特質(zhì)。


“無我”也屬于中國(guó)古典哲學(xué)的范疇,更是心理境界的極致。除了佛家的“禪定、觀照”是“無我”狀態(tài)的必修課之外,老子講“致虛極,守靜篤,”莊子講“朝徹見獨(dú),心齋坐忘,”儒家講“自省”,道家講“慎獨(dú)”,我黨提倡的“自覺”,這些都是向內(nèi)觀照、自我監(jiān)測(cè)、尋求真理,追求“解放”的方法。我相信絕大多數(shù)人還在水深火熱的交易苦海中尋求“解放”。


先給大家講述兩個(gè)小故事,第一段是顏回與他的老師孔子的對(duì)話。

 

顏回曰:回益矣。(我進(jìn)步了。)

仲尼曰:何謂也?(怎么進(jìn)步了?)

曰:回忘禮樂矣。(我忘掉禮和樂了。)

曰:可矣,猶未也。(好!但還不夠。)

他日復(fù)見,曰:回益矣。(過了幾天顏回又見孔子,說:我又進(jìn)步了。)  

曰:何謂也?(又怎么了?)

曰:回忘仁義矣。(我忘掉了您教導(dǎo)的仁和義了!)

曰:可矣,猶未也。(好!但還是不夠。)

他日復(fù)見,曰:回益矣。(又過了幾天顏回又去見孔子,說:我又進(jìn)步了。)

曰:何謂也?(又怎么了?)

曰:回坐忘矣。[我坐忘了!(即無我的狀態(tài))]


仲尼蹴然曰:何謂坐忘?(孔子驚奇地一下子蹦起來問:什么是坐忘?)


顏回曰:墮枝體,黜聰明,離行去知,同于大通,此謂坐忘。[遺忘了自己的肢體,拋棄了自己的聰明,離棄本體,忘卻了所謂的智慧,與大道走勢(shì)融而為一,這就是坐忘。(實(shí)際上也就是一種無我的狀態(tài))]


仲尼曰:同則無好也,化則無常也,而果其賢乎!丘也請(qǐng)從而后也!(同萬物自然的發(fā)展與走勢(shì)同為一體,就不會(huì)有偏見了,參與跟隨萬物自然的腳步就不會(huì)出現(xiàn)大的錯(cuò)誤。你果然是個(gè)賢人呀!我情愿能夠跟隨在您的身后!)


此外,在《莊子·齊物論》的開篇中,南郭子綦與顏成子游的對(duì)話中就提出了“吾喪我”的最高精神境界。所謂“吾喪我”,“吾”是指超脫世俗,進(jìn)人到精神高度自由的境界。在精神上得以升華的自我,是精神上的自我。“喪我”的“我”,則是肉體上的,在現(xiàn)實(shí)中具有名利是非觀念的凡人的“我”?!皢省笔沁z落的意思。因此,“吾喪我”實(shí)際上指的是一種特殊的心理狀態(tài)。在這種狀態(tài)中,忘掉了名,利,物的存在,自我的存在,混同了物我界限,合二者為一體。


以上的小故事是不是對(duì)大家在發(fā)展自我的過程中,特別是在思想上有所啟發(fā)?如果還是感覺混沌未開,不要著急,在以后的章節(jié)中會(huì)初步地闡述模式化系統(tǒng)交易的構(gòu)建。在這個(gè)過程中需要以大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托,幫助大家逐漸地去理解“禪定,觀照”“致虛極,守靜篤”“朝徹見獨(dú),心齋坐忘”“自省”“慎獨(dú)”和我黨提倡的“自覺”等,之后謎團(tuán)會(huì)漸漸地解開。這是個(gè)“修心”的過程,是通往最高境界的必經(jīng)之路。因?yàn)?只有修心才能見性,先修心才能開智。追求功名利祿沒有錯(cuò),但“君子憂道不憂貧”“不患無位,患何以立?”,這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化催生人類進(jìn)步的精髓,而不是急功近利。


一名成功的職業(yè)交易者在什么情況下才能做到,體現(xiàn)出“無我”的狀態(tài)呢?答案就是:結(jié)合眾多的非判斷交易模式(屬于初級(jí)的過程和量的積累),達(dá)到一個(gè)理性的藝術(shù)判斷交易的高度(質(zhì)的轉(zhuǎn)變)。


引用<淮南子· 繆稱訓(xùn)>的話講:(掠奪,侵犯)莫大于陰陽,枹(擊鼓的小錘)鼓為小。


意思為:在盤面中想不受掠奪,沒有比了解陰陽變化之道更加關(guān)鍵的,要拋棄個(gè)人的情感因素,而進(jìn)行實(shí)盤交易則是小事一樁。


這即“無我”。而“無我”的修煉源自以上所講過的,平時(shí)心靈的建設(shè)和自身靈性的修煉等。


如果“無我”是職業(yè)交易者的最高境界的話,那么,接下來便是穩(wěn)、準(zhǔn)、狠!


我常常告誡我的學(xué)生,你要是想做到穩(wěn)、準(zhǔn)、狠,就必須時(shí)刻記住以下四句話,并在平時(shí)的訓(xùn)練中嚴(yán)格遵守,逐漸地將其融人到交易行為當(dāng)中去,絕不能只是說說而已:


  1.要有獵人般的沉穩(wěn)。

  2.要有狐貍般的狡猾。

  3.要有狼一般的血腥。

  4.要有虎一般的膽量。


這里給大家先簡(jiǎn)單地舉個(gè)例子:不見大陽不買,見了大陽不買。不見大陰不賣,見了大陰不賣(這是我的弟弟在幾千筆的期貨交易中總結(jié)出的一句律己格言)??雌饋磉@句話自相矛盾,但是,趨勢(shì)在成立初期,是對(duì)你極大的心理考驗(yàn)。“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”如果跟上邊的“要有獵人般的沉穩(wěn)”等四句話結(jié)合起來,會(huì)相得益彰。


這里還需要強(qiáng)調(diào)的是,由于資本市場(chǎng)的多變性即不確定性,以上的“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”和那四句話不是一成不變的.要根據(jù)不同時(shí)期靈活運(yùn)用。


當(dāng)然,此番話說起來容易,要我們付之于行動(dòng)的確很難,有些人需要幾年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行不斷的努力,而真正獲得成功的人卻又很少。這是為什么呢?不懂得或不善于建立一個(gè)完善的交易體系只是一方面(這方面我可以幫你去做),而關(guān)鍵的另一方面在于難以克服不斷地完善交易體系的過程所帶來的枯燥。


要知道,人對(duì)參與任何一項(xiàng)行為都是由興趣和需要而產(chǎn)生“動(dòng)機(jī)”的(動(dòng)機(jī)源自心理學(xué)的范疇)。但當(dāng)人們投人到職業(yè)行為中時(shí)需要大量地學(xué)習(xí),此時(shí)這種學(xué)習(xí)行為對(duì)大多數(shù)人而言就不再是興趣了,而更多的是一種責(zé)任一一信托責(zé)任。我的意思是說,在你今后的職業(yè)行為中,如果缺乏這種責(zé)任感的話,你就不可能成為少數(shù)的佼佼者。要知道佼佼者的特有品質(zhì)是堅(jiān)信科學(xué),堅(jiān)持科學(xué)并能吃苦耐勞。


以上提到過道家講“慎獨(dú)”。其中道家思想的代表人物劉安在<淮南子·繆稱訓(xùn)>中說:動(dòng)于近,成文于遠(yuǎn)。夫察所夜行,周公慚乎景。故君子慎其獨(dú)也。釋近斯遠(yuǎn)塞矣。聞善易,以正身難。


意思是說,做好眼前該做的事,才會(huì)獲得深遠(yuǎn)的意義和影響。 晚上審查當(dāng)天的行為,周公都為自己的身影感到慚愧。所以,君子獨(dú)處的時(shí)候要特別地審慎。眼前該做而不做的事情就會(huì)阻礙長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。積極進(jìn)步的道理大家都很容易懂,但是要親身去實(shí)施就很困難了。


提到科學(xué),我不得不承認(rèn)在穩(wěn),準(zhǔn),狠還有那四句話之下的框架結(jié)構(gòu)中的交易系統(tǒng)開發(fā)是我最難以定性的。因?yàn)槲液芮宄刂?我面對(duì)的交易對(duì)象是活生生的人,而人的思維是最難以確定的。暫且不說人容易受到外界信息的干擾,即便是遇到一個(gè)思維跳躍,個(gè)性張揚(yáng)的對(duì)手也會(huì)叫你吃盡苦頭。在他面前你不要講交易科學(xué),他會(huì)認(rèn)為他自己最科學(xué)!從而,引發(fā)了我經(jīng)常講的一句話:涵蓋技術(shù)圖表中所有的一類指標(biāo)和二類指標(biāo),你絕不能認(rèn)定某一形態(tài)就是標(biāo)準(zhǔn)形態(tài),圖表中就沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài),我給它們的定義是“非標(biāo)準(zhǔn)的類似形態(tài)”.這也恰怡就是資本市場(chǎng)魅力的核心所在,它的魅力核心歸納起來就是一個(gè)字:“變”!


所以,在這個(gè)變化無窮的市場(chǎng)中,任何一種交易模式都不是能包打天下的。據(jù)此,所謂的科學(xué)的交易只是在于開發(fā)交易模式的過程中嚴(yán)謹(jǐn),客觀求證所得出的相對(duì)穩(wěn)定的一套交易方法。此外,還要把這套方法隨著市場(chǎng)的變化“變通”提高到一個(gè)藝術(shù)的高度。最終體現(xiàn)為我弟弟常說的一句話:“你可以不知道市場(chǎng)明天會(huì)怎么走,但是,一定要知道市場(chǎng)明天走到哪里你該怎么做!”這就是在科學(xué)交易的基礎(chǔ)上又一次升華,應(yīng)該屬于交易的最高境界。  


“你可以不知道市場(chǎng)明天怎么走,但是,一定要知道市場(chǎng)明天走到哪里你該怎么做!"這句話還是源自<孫子兵法·九變篇>給予的啟發(fā)。


孫子曰:故將通于九變(九,數(shù)之極,九變,多變之意)之地利者,知用兵矣;將不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù),雖知五利,不能得人之用矣


意思為:你作為統(tǒng)領(lǐng)賬戶里“千軍萬馬”的統(tǒng)帥,如果能夠精通各種機(jī)變的利弊,并有效地結(jié)合運(yùn)用,你就是懂得交易了。如果你不能精通各種機(jī)變的利弊,即便是會(huì)用一些技術(shù),也不能充分地發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)。作為交易者,如果不知道各種機(jī)變應(yīng)對(duì)的方法,那么即便知道自己的優(yōu)勢(shì),也不能夠充分地發(fā)揮自已的交易技能。


所以,在面對(duì)有多種多樣變化的市場(chǎng)時(shí),職業(yè)的交易者往往會(huì)有幾套成熟的應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的交易模式?;蛘?他們也許只擁有一套對(duì)他們來講非常成熟的交易模式。但是,這套系統(tǒng)只是適用于市場(chǎng)某階段的運(yùn)行.他們會(huì)像獵人般地沉穩(wěn)等待時(shí)機(jī)的再次到來,一旦機(jī)會(huì)出現(xiàn)他們就會(huì)具有狼一般的血性,虎一般的膽識(shí),狐貍般的狡猾,穩(wěn)中取勝。


即便如此,一套交易模式的定型也是需要極大的精力和時(shí)間投人的。首先,交易模式的數(shù)據(jù)報(bào)告是交易模式定型最基本的前期工作。它需要你對(duì)長(zhǎng)時(shí)間跨度的大量單位數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),其中要包括:測(cè)試周期、年化收益率、交易次數(shù)、勝率、盈利次數(shù)、平均盈利率(占總資金)、最大盈利率(占總資金)、最大連續(xù)盈利次數(shù)、虧損次數(shù)、平均虧損率(占總資金)、最大虧損率(占總資金)、最大連續(xù)虧損次數(shù)、空倉周期、空倉周期占總周期的百分比、最長(zhǎng)空倉周期等。至此也僅僅是剛剛做到知己而已,由此才能判斷此種交易模式在市場(chǎng)某階段的實(shí)戰(zhàn)性、實(shí)用性。


目前隨著科技的發(fā)展,很多的統(tǒng)計(jì)和運(yùn)算都能靠計(jì)算機(jī)完成。但是,整個(gè)交易模式在今后的實(shí)戰(zhàn)中,你會(huì)依舊缺乏對(duì)市場(chǎng)的深刻感知。如此說來,不如經(jīng)過人工對(duì)圖標(biāo)的統(tǒng)計(jì)和運(yùn)算得到對(duì)市場(chǎng)更加深刻的感知,同時(shí)這樣做對(duì)于你“記憶機(jī)理”的加速深化還具有積極的作用。但你非有愚公移山的精神不可。


這還只是一套交易模式的建立和定型,如再加上后期的測(cè)試階段,如果你想擁有三套不同的交易模式來應(yīng)對(duì)這個(gè)市場(chǎng)的話,兩年之內(nèi),你就別想再做其他事情了。


按圖1,接下來我們看到作為職業(yè)交易者的下一步該面臨和解決的問題是倉位的控制。


《孫子兵法·兵勢(shì)篇》:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。


意思為:你的資金和倉位的控制就如同用兵打仗一樣,它們都是你的士兵。在什么情況下該用多少兵力,在什么情況下又該撤出多少兵力,在什么情況下該乘勝追擊,在什么情況下才該去合力解救被困資金,其中的變化如天地運(yùn)行般變化無窮,像滔滔江河一樣永遠(yuǎn)不停息。


按照孫武的思想,在資本市場(chǎng)中只有能夠隨情況而變換“奇”“正”之戰(zhàn)法才是一名高明的交易者,才能避免被對(duì)手吃掉,這也正是他“權(quán)變”的精髓所在。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)了兵力部署和運(yùn)用的重要性。所謂:明攻為正,暗襲為奇。常法為正,變法為奇。


意思為:大舉跟進(jìn)或退出為“正”,小規(guī)模的試探或打短差(俗稱“偷一把就跑”)為“奇”。在一般情況下,確定趨勢(shì)后通常的做法用“正”,不宜戀戰(zhàn)之時(shí)用“奇”。


總之,資金的管理和倉位的控制有著很深的學(xué)問,在不同的市場(chǎng)背景的情況下,要懂得避其鋒芒,擇機(jī)待勢(shì)。 但有的時(shí)候明明知道前方有可能是火坑也要義無反顧地跳,當(dāng)然這時(shí)不會(huì)是動(dòng)用所有倉位。


《鬼谷子·摩篇第八》闡述得很明確,摩,即琢磨,揣測(cè)。善于摩意的交易者會(huì)像漁翁一樣不動(dòng)聲色。他們強(qiáng)調(diào)謀劃要周密,思路和方法要得當(dāng),法則與時(shí)機(jī)要緊密結(jié)合,還需要在隱秘中進(jìn)行,目的就為了“成事”。即:圣人謀之于陰,故曰“神”;成之以陽,故曰“明”。)用我們現(xiàn)代的話講就是:謀成陰陽你就做到神明了。我認(rèn)為這句話說得非常貼切和到位,對(duì)于我們今后的交易應(yīng)該有所啟發(fā)。另外,用我弟弟常掛在嘴邊上的一句話:陰在陽之內(nèi),不在陽之對(duì),反之亦然。 此之謂與。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)突然的“回馬槍”,我們不得不加以重視和制定相應(yīng)的策略。在制

定相應(yīng)的策略時(shí)請(qǐng)不要忽略以下問題:這筆“頭寸”你是否輸?shù)闷?輸多少是你能夠承受的?


中國(guó)古代偉大的哲人管子也曾說過:則、象、法。只有掌握這三項(xiàng),你在決策的過程中才有法可依。對(duì)了,對(duì)大家重點(diǎn)提示一下,“耐心”也是成功者的一個(gè)特有的高貴品質(zhì)。


從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝。


然財(cái)非天雨鬼粟,此理固無難曉者。


大家都知道圖1像金字塔。最下面則是占你今后整個(gè)交易比重最大的部分------交易心理學(xué)和一些技術(shù)圖表的基礎(chǔ)知識(shí)。


既然我把心理學(xué)定位為占整個(gè)交易行為50%的比重,那么它的重要性就不言而喻了。


交易心理學(xué)在交易的過程中有多么重要?恐怕有很多人都能意識(shí)到它的存在意義,但同樣也有更多的人在交易過程中還是無從把握。 因?yàn)樵趯?shí)盤中我們所看到的電子圖表在不斷地上下擺動(dòng),尤其是像外匯,期貨,擺動(dòng)的幅度都很大。不管你是否持有頭寸,最先受威脅的不是你的資金而是你的心理。


由于市場(chǎng)會(huì)瞬間產(chǎn)生大的擺動(dòng),你的“喚醒度”(原本是生理學(xué)術(shù)語)會(huì)被市場(chǎng)的擺動(dòng)瞬間帶動(dòng)起來,隨著“喚醒度”不斷地加大,強(qiáng)烈的應(yīng)激”(心理學(xué)術(shù)語)也就隨之產(chǎn)生。在高“應(yīng)激”的作用下,人一般會(huì)出現(xiàn)沖動(dòng),狂躁,恐懼,心緒紊亂不能自控等特征,甚至絕望,心灰意冷。試想,在這種情境下,交易者如果不是事先經(jīng)歷過心理技能的訓(xùn)練,如果不出現(xiàn)交易上的錯(cuò)誤,那么他一定是已經(jīng)暈倒在工作臺(tái)上了.這就是不掌握“心理技能”的后果.


記得那是在2007 年12月13日,我?guī)Я巳齻€(gè)學(xué)生做了時(shí)代出版(600551),在之后的12月17日遇阻回落,我安慰他們:你們必要經(jīng)歷這段考驗(yàn),過這一關(guān)!過了三個(gè)月后當(dāng)600551連續(xù)出現(xiàn)七個(gè)“一字板”的時(shí)候有個(gè)女生跟我說:“老師,多虧聽您的了,這一關(guān)我終于過去了。"我問她:“你當(dāng)時(shí)是怎么過去的?"她回答:“我暈過去了。"


聽起來是個(gè)笑話,實(shí)際上這正是體現(xiàn)了普通交易者在市場(chǎng)產(chǎn)生擺動(dòng)時(shí)的真實(shí)心理狀態(tài)。 毫無疑問,沒有一個(gè)良好的“心理技能”作支撐,你想做一名成功的職業(yè)交易者的可能性幾乎等于零!


美國(guó)哈佛大學(xué)的基多夫教授曾經(jīng)講過這樣的一段話:“忽視心態(tài)對(duì)人生的影響(我還要加上一句:忽視心態(tài)對(duì)人基礎(chǔ)行為的影響),看似無關(guān)大局,實(shí)際上在你最需要克服人生心理障礙時(shí),自我心態(tài)的調(diào)整往往起決定性的作用(請(qǐng)注意,自我心態(tài)的調(diào)整)。在必要時(shí),心態(tài)質(zhì)量的好壞,就會(huì)讓你趨向不同的選擇?!币灰蛔?lt;一分鐘心態(tài)修煉>


那么,我們?nèi)绾尉毦鸵砸粋€(gè)良好的心態(tài)來應(yīng)對(duì)市場(chǎng)?實(shí)際上最為有效和長(zhǎng)治久安的方法不是求助于心理方面的專家,而是通過自我不斷的學(xué)習(xí)和改進(jìn),而達(dá)到今后能夠不斷地根據(jù)各種情況的出現(xiàn)而不斷地自我修正的境界,這也是人“完善自我”的一個(gè)必要過程.


古人云:學(xué)之為道,莫先于正趨向。趨向不正,雖其胸貫古今,亦是小人耳。夫趨向之正不正,視乎義(義之路也,行。)(利之欲也,性。)之明不明。夫人之有義,猶車之有靳,舟之有柁也。車不得其靳,則逸而不制,不覆不已;舟不得其柁,則流而不制,不覆不已;人不得其義,則縱而不制,不覆不已。諸生能悉心于義利間,而知經(jīng)義取士,非專為科名設(shè)也,則違道不遠(yuǎn),希賢希圣,舉由乎此矣!


意思是:首所謂學(xué)問之道,首先應(yīng)端正趨向,趨向不端正,哪怕自己能通貫古今,也做不成什么大事。趨向的端正與不端正,要看對(duì)“義”,“利”分不分明。人有道義,就像車有夾轅(兩馬當(dāng)胸的皮革),船有船舵。車沒有這個(gè)皮革,就會(huì)奔跑而不能控制,不翻車是不會(huì)停止的。船沒有船舵,就會(huì)奔流而下不能控制,不翻船是不會(huì)停止的。人沒有道義,就會(huì)放縱行為而不能控制自己,不喪身是不會(huì)停止的。


學(xué)生們能夠全心于“義”“利”之間,并且知道通過研學(xué)可以不斷地提高自己,而不是為了應(yīng)付考試才學(xué)習(xí)的,這樣的話距離學(xué)問之道就不遠(yuǎn)了,若希望自己成為專業(yè)或真正的職業(yè)交易者,就可以由此開始了!


通過以上內(nèi)容我們又明白了一個(gè)重要的道理:學(xué)之為道,先正趨向。


此外,請(qǐng)相信!世上最好的教育是能夠讓受教育者學(xué)會(huì)自我教育。當(dāng)別人在唱歌、游戲、娛樂的同時(shí),我們卻像小蜜蜂一樣辛勤地采摘知識(shí)的果實(shí),這是一個(gè)自我教育的過程,當(dāng)然這個(gè)過程很辛苦。


我們還發(fā)現(xiàn),凡是能成大事者,都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是敢于行動(dòng)的態(tài)度和持之以恒的精神。我們現(xiàn)在已經(jīng)找出了自己的行動(dòng)方向和樹立了理念,那我們還等什么呢?只等一切從頭開始了。


最后,我想用四個(gè)字來結(jié)束我對(duì)成為職業(yè)交易者所經(jīng)歷的過程的概述,然后,我們就打開了另一扇窗。這四個(gè)字是:天道酬勤!


  


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