在市場(chǎng)交易中，長(zhǎng)線有長(zhǎng)線的思路，短線有短線的操作手法。問題的關(guān)鍵是，投機(jī)者必須選擇最適合自己個(gè)性和具體市場(chǎng)特點(diǎn)的方法，作為自己基本的交易模式。但無論多好的理論、工具，都有硬幣的另一面。

天下本來就沒有完美的交易理論和工具，各種交易模式都有自己的長(zhǎng)處，也有自己的弱點(diǎn)。這個(gè)市場(chǎng)永遠(yuǎn)不存在可以100%準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來變化的技術(shù)和交易工具。所以，交易理論、工具正確運(yùn)用的前提是，操盤者必須具備辨證思維的能力，這是立身之本。否則，再好的劍在不適合的人手里都是廢鐵，再廢鐵在合適的人手里都是寶劍。同時(shí)，即使在自認(rèn)為有絕對(duì)把握和勝算的機(jī)會(huì)出手時(shí)，也還是應(yīng)該做好風(fēng)險(xiǎn)控制的準(zhǔn)備，防止判斷錯(cuò)誤帶來的巨大損失。

交易技巧和知識(shí)可以學(xué)習(xí)，市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)可以累積，更重要的是要培養(yǎng)起成熟的心理并迅速付諸行動(dòng)，這卻是一個(gè)長(zhǎng)期的修煉、追求、領(lǐng)悟過程。作為一個(gè)交易員，每天都會(huì)面對(duì)很大數(shù)目的輸贏，責(zé)任和壓力是非常大。從理性的角度看局部的輸贏很正常，失敗的交易、虧損的交易是成功路上的一部分。而人畢竟不是神，真正能夠做到“不以物喜，不以己悲”，淡然的面對(duì)每天輸輸贏贏又非常地難。

古人云：“圣人有情而無累”，說的是圣人不是沒有感情，而是能夠控制感情，不讓感情成為行動(dòng)的決定因素。作為一個(gè)交易員，由于輸贏而引起情緒上的痛苦和快樂很正常，只不過無論某一次交易結(jié)果是好是壞，下一次操作該怎么做還得怎么做，不能夠感情用事?？刂谱约旱那榫w、欲望這種事情，在一個(gè)充滿誘惑的世界里，說起來容易做起來難。

所以我認(rèn)為投機(jī)客不是“學(xué)者”、“智者”而是“學(xué)者”上的“行者”、“智者”上的“忍者”。行動(dòng)而非說話，實(shí)踐而非理論，是一個(gè)職業(yè)投機(jī)者的本質(zhì)特征。某種意義上說，現(xiàn)代金融市場(chǎng)訓(xùn)練有素的專業(yè)投機(jī)客，并非流行的科班教育體系可以培養(yǎng)出來，中外著名的高等學(xué)府也確實(shí)沒有相應(yīng)的投機(jī)專業(yè)。

現(xiàn)代高等教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)智性訓(xùn)練，師生關(guān)系過分疏離的特點(diǎn)，并不符合培養(yǎng)一流職業(yè)投機(jī)客的素質(zhì)教育要求。在我的想象中，中國古代琴棋書畫以及民間手藝、武術(shù)的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)師承，強(qiáng)調(diào)師傅帶徒弟的心傳法門，可能是培養(yǎng)職業(yè)投機(jī)客可以借鑒的模式之一。

我非常欣賞哲學(xué)思想，西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，對(duì)投機(jī)者深刻的理解、把握市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)非常有價(jià)值。而東方哲學(xué)對(duì)投機(jī)者心理修養(yǎng)和人生境界的提高，在詭譎無常的市場(chǎng)變化面前保持一顆平常心，意義深遠(yuǎn)。茶道和日本的武士道，一靜一動(dòng)，對(duì)投機(jī)、對(duì)人生的真諦有著很好的詮釋。

在武士的培養(yǎng)過程中，知識(shí)的教育，智能的訓(xùn)練，不能說不重要，但更重要的是武士人生態(tài)度、品格意志的培養(yǎng)，包括超然物外、淡泊名利的精神境界，從容不迫而又果斷無畏的犧牲精神和行動(dòng)能力，壯士斷臂的勇氣，對(duì)痛苦的超強(qiáng)忍耐力等等，這一切不正是一個(gè)典型的操盤手必備的個(gè)性特征嗎？

成功的交易不是集體思考、決策的事業(yè)，而更像是一個(gè)投機(jī)者個(gè)體孤獨(dú)的心理搏斗游戲。這種孤獨(dú)表現(xiàn)在：漫長(zhǎng)的交易學(xué)習(xí)過程就像一個(gè)人走夜路，茫?；脑恢翁幨潜M頭；分析思考市場(chǎng)行情變化，讓投機(jī)者體驗(yàn)到的是獨(dú)自面對(duì)未來不確定性的痛苦無助；臨場(chǎng)決策、操作的背后，隱藏的可能是投機(jī)者面對(duì)黑洞般的恐懼和對(duì)自身安全的深深憂慮，等等。

一個(gè)不能忍受孤獨(dú)、一個(gè)缺乏自主性、一個(gè)人云亦云、沒有獨(dú)立思考能力的人，注定不可能成為一個(gè)出色的投機(jī)客。在投機(jī)者內(nèi)在的心理修煉和精神超越方面，古老的東方文化可能是交易者自我拯救的智慧之源。包括茶道在內(nèi)的東方文化的精神氣質(zhì)，也許可以在市場(chǎng)交易中讓我們頭腦更加清醒，行為更為理性。

“茶道的要義在于內(nèi)心平靜、感情明澈、舉止安詳，這些無疑是正確的思維和正確的感情的首要條件。隔斷了嘈雜人群的形象和聲音的斗室，其徹底清凈本身就引誘人的思想脫離塵世?！?/p>

高明的投機(jī)大師的精神世界是和哲學(xué)相通的。不信，你聽聽投機(jī)大師斯坦利克羅下面說的這段話，不就是茶道精神在市場(chǎng)交易中的活學(xué)活用嗎？

“當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己被那些很明顯的矛盾說法和人為的事后宣告和準(zhǔn)分析搞得迷亂、不安時(shí)，我的做法是把自己與這些所謂的消息隔離開來。取而代之，我把注意力集中在一個(gè)詳細(xì)而有實(shí)效的技術(shù)因素和指標(biāo)的分析中去——試圖從混亂中尋求到條理性。這段間歇最好在隔離狀態(tài)執(zhí)行，遠(yuǎn)離各種打擾和善意的建議者。隔離狀態(tài)與期間穩(wěn)定以及與分析的清晰和高質(zhì)量看起來是有一種相關(guān)關(guān)系的”。

金融投機(jī)的成功之路并不神秘，也不是完全無跡可尋，它是建立在兩個(gè)方面之上的：一是投機(jī)者對(duì)市場(chǎng)交易的基本思路頭腦清晰、胸有成竹；二是投機(jī)者對(duì)人性的弱點(diǎn)了若指掌，這種認(rèn)識(shí)既包括對(duì)人類千百年來亙古不變的本性，如希望、恐懼、貪婪、僥幸、自負(fù)等的洞察和了解，也包括投機(jī)者對(duì)自我特殊的個(gè)性特點(diǎn)、性格缺陷、行為習(xí)慣的深刻反省。

有人說，交易世界沒有專家，只有贏家和輸家。姑妄言之，姑妄聽之。