最近一年，在和很多朋友的交流過程中，感受到對中國未來十年的一些大的分歧。也有很多朋友對于未來發(fā)展存在著許多的困惑。這些分歧有一些是基于價值體系，有一些是基于對宏觀經(jīng)濟(jì)本身的判斷。在2023年新一屆政府班子成立之時，我們也想在這個時刻，對于一些大的問題分享一些我們的思考。理解這些問題，可能有助于我們在未來十年不確定的歲月中給予投資中國深層次的信心和定力。

　　中國過去水大魚大的經(jīng)濟(jì)，得益于兩個引擎，一個是外貿(mào)，一個是城鎮(zhèn)化。外貿(mào)主要是以中國的低成本（人力、環(huán)境、土地）來承接外需（美國和歐洲）。而城鎮(zhèn)化，主要是承接外需過程中工業(yè)化引發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（道路、橋梁、機(jī)場）以及商品房需求。

　　從某種意義上，中國過去三十年經(jīng)濟(jì)的組織模式主要是圍繞著這兩個主旋律來架構(gòu)的，沿海城市靠外貿(mào)，內(nèi)陸城市靠房地產(chǎn)?？h級行政是國家與社會的交匯點，是地方執(zhí)行中央政策的基本單元。而縣委書記，便是每一個單元的“首席執(zhí)行官”，負(fù)責(zé)整合資源進(jìn)而實現(xiàn)目標(biāo)。這個目標(biāo)，在過去三十年主要是經(jīng)濟(jì)增長。腐敗，從一定程度上，可能變相地起到了給“首席執(zhí)行官”股權(quán)激勵的作用。然而，三十年過去，隨著中國人口紅利幾近消失，環(huán)境保護(hù)的重視，中國簡單的勞動力低成本優(yōu)勢讓位于東南亞；城鎮(zhèn)化也隨著人口大遷徙的放緩而到了末期。當(dāng)基礎(chǔ)建設(shè)階段性完成，這個時期的“首席執(zhí)行官”也完成了他們的歷史使命。

　　隨著后城鎮(zhèn)化時代的到來，如今，在新生人口逐漸減少、總?cè)丝谙陆档年P(guān)隘，許多人看不到未來的方向——尤其是已經(jīng)適應(yīng)和理解了過去三十年中國增長邏輯的受益者們。對于不少人來說，前方迷霧一片。也有些人會拿日本90年代后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來做類比，理解當(dāng)前中國可能面臨的困境：房地產(chǎn)泡沫破滅后，日本人經(jīng)濟(jì)增長停滯——一方面，美國通過廣場協(xié)議讓日本外貿(mào)和貨幣優(yōu)勢喪失，進(jìn)而刺破日本房地產(chǎn)泡沫；另一方面，通過對日本半導(dǎo)體行業(yè)的封鎖，讓日本芯片半導(dǎo)體行業(yè)讓位于荷蘭和臺灣地區(qū)——這些情節(jié)，在如今似乎有些相似。

　　因此，當(dāng)2018年，美國開始針對中國科技進(jìn)行封鎖時，一種悲觀情緒開始蔓延。在經(jīng)歷了一些不確定性后，許多精英人群選擇在疫情開放后第一時間移民到了新加坡或者其他國家。對于經(jīng)濟(jì)前景的不明朗，加上基于對于戰(zhàn)爭等因素的考慮，國外許多長線資金也選擇在這個時候減配中國。

　　作為一個投資人，在大的增長邏輯發(fā)生改變的時候，無法回避的便是宏觀問題。對宏觀問題的理解像一個人的價值觀，想清楚這些事情后，會在未來十年動蕩的歲月給予你定力和信心。選擇比努力更重要，這點對于投資同樣如此。我始終認(rèn)為，簡單的線性外推和類比，無法對這些問題進(jìn)行有效的理解和解答。要理解這些問題和看清未來。我們可能需要從三個方面來論述：

　　1、國際秩序的形成和演變；

　　2、中國人的文化和精神內(nèi)核；

　　3、東西方文化交匯下的代際轉(zhuǎn)變。

　　理解這些事物，可能會幫助我們在后城鎮(zhèn)化時代理解如今我們的一些頂層設(shè)計安排?！约拔磥矶?，我們這一代人在接下來新的敘事當(dāng)中所處的位置和擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?/p>

　　國際秩序的形成和演變：戰(zhàn)爭與和平

　　從“天地以萬物為芻狗”的角度，戰(zhàn)爭不只是一種人道主義抨擊的對象，而是一種新秩序形成的方式?；蛘哒f，戰(zhàn)爭是人類社會螺旋上升的一種工具。正如中國封建時代的秩序是戰(zhàn)國時期形成，如今的國際秩序，是兩次世界大戰(zhàn)構(gòu)建的。兩次世界大戰(zhàn)后，國際秩序發(fā)生了三個重要的變化：

　　1、美國的崛起。

　　2、蘇聯(lián)的形成。

　　3、東方的沉默。

　　戰(zhàn)爭的背后是經(jīng)濟(jì)實力，美國從十八世紀(jì)開始的工業(yè)化支持了這場戰(zhàn)爭的全面勝利。

　　一方面，美國勝利后，在歐洲國家的支持下，開始通過貨幣、軍事、經(jīng)濟(jì)三種方式開始主導(dǎo)國際事務(wù)。貨幣上，懷特打敗了凱恩斯，構(gòu)建了以美元為主導(dǎo)的布雷頓森林體系。軍事上，美國用核實力成為了許多國家（譬如日本）的軍事盟主。經(jīng)濟(jì)上，馬歇爾計劃幫助歐洲重建，日本和東亞四小龍也通過外貿(mào)成為美國經(jīng)濟(jì)中的一環(huán)。整體來講，美國的朋友們基本都在戰(zhàn)后實現(xiàn)了和平與經(jīng)濟(jì)增長。

　　另一方面，蘇聯(lián)在軍事實力的支持下在二戰(zhàn)后選擇了不同的體制道路。我們現(xiàn)在看到俄羅斯和東歐的軍事經(jīng)濟(jì)實力已經(jīng)全面落后，但在上世紀(jì)三十年代美國大蕭條時期，卻也發(fā)生美國人想移民去蘇聯(lián)的情形。但是，由于后期一系列經(jīng)濟(jì)、政治上的錯誤，蘇聯(lián)在上世紀(jì)90年代初土崩瓦解，如今的俄羅斯繼承了蘇聯(lián)的政治軍事遺產(chǎn)。

　　對于中國來說，二戰(zhàn)后中國還處于農(nóng)業(yè)社會，人均經(jīng)濟(jì)實力遠(yuǎn)不如日本和蘇聯(lián)。只是中國人性格比較倔強(qiáng)，還是依靠小米加步槍實現(xiàn)了政治獨立——既不依附于蘇聯(lián)，也不依附于美國?；蛘哒f，始終游離在這兩個最大的政治經(jīng)濟(jì)體之間。如果說，中國是東方文明的代表，那這個階段，東方文明在世界舞臺上，基本是沉默的。

　　雖然在政治上，中國選擇獨立自主。但在經(jīng)濟(jì)上，上個世紀(jì)下半葉，中國還是依靠進(jìn)入到美國構(gòu)建的國際秩序，在幾十年內(nèi)實現(xiàn)了工業(yè)化。上世紀(jì)70年代，在對抗蘇聯(lián)拉攏中國的政治訴求下，基辛格促成尼克松訪華。中美外交破冰。務(wù)實的鄧小平在考察了東南亞和日本后發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：和美國做朋友的人都富起來了。于是，在1978年之后，中國選擇經(jīng)濟(jì)上全面擁抱美國。因此，在許多縣委書記上大學(xué)的80年代，和劉強(qiáng)東、馬化騰等上大學(xué)的90年代，是中國文化、秩序全面學(xué)習(xí)西方的時期。中國人穿歐洲人設(shè)計的服裝，看好萊塢拍攝的電影，學(xué)德魯克的管理學(xué)，用比爾·蓋茨的操作系統(tǒng)，大學(xué)的精英最好的去處就是美國留學(xué)，新東方俞敏洪老師便是借著這股東風(fēng)，獲取了人生的第一次輝煌。

　　那時候，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑是可以“抄作業(yè)”的，準(zhǔn)確來說是抄東亞四小龍的作業(yè)——搞外貿(mào)，城鎮(zhèn)化。那時候做投資也是簡單的，看看那些先發(fā)國家發(fā)生了什么，中國也會發(fā)生什么。中國的選擇是：經(jīng)濟(jì)上抄作業(yè)，政治上韜光養(yǎng)晦。中國人的選擇也很簡單，沿海搞外貿(mào)，內(nèi)陸有資源搞資源，沒資源搞工程房地產(chǎn)；投資上買房子，要么放在銀行變成存款。于是，在這種一致向“錢”看的背景下，中國度過了轟轟烈烈且簡單的三十年。這三十年，也是60后、70后的黃金年代。他們從二十多歲走到了五六十歲，財富和政治資源也在這個過程中積累。那一代人，是幾百年以來中國普遍富起來的第一代人。這也就不難理解，那一代人中許多精英主義者對于西方文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。

　　這個過程的國際秩序也是簡單的，世界只有美國一極。對于美國自己而言，那三十年的政治經(jīng)濟(jì)是由東西海岸主導(dǎo)的。西海岸主導(dǎo)科技，東海岸主導(dǎo)軍事和金融。在兩岸精英的掌控下，世界沒有大的沖突，只有因能源等爭端引發(fā)的局部戰(zhàn)爭（也基本以美國獲勝）；世界越來越平，全球貿(mào)易通暢；科技發(fā)展迅猛，信息產(chǎn)業(yè)席卷全球。整個世界也形成了清晰的分工：美國聯(lián)合西歐制定秩序、主導(dǎo)科技和文化；中國用人口優(yōu)勢成為制造業(yè)大國；中東和俄羅斯提供能源。其他國家或地區(qū)根據(jù)自己的稟賦嵌入這個體系中（日本、韓國、新加坡）或者被這個體系排斥（朝鮮、古巴、伊朗）。

　　當(dāng)然，嵌入到這個體系的前提是，政治上須被美國所認(rèn)同。

　　我們可以從通訊產(chǎn)業(yè)鏈的全球化分工這一個視角，來理解這個全球化的架構(gòu)。通信行業(yè)的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)制定掌握在美國和北歐手中（高通、蘋果、google、諾基亞、摩托羅拉），中國有最大的市場（中國移動），負(fù)責(zé)制造基站設(shè)備（華為），當(dāng)然，也在中低端手機(jī)設(shè)計制造銷售中占有一席地位（小米、OPPO）。

　　但是，經(jīng)過三十年的快速發(fā)展，走到今天，這個體系似乎出現(xiàn)了一些問題。全球化和科技發(fā)展引發(fā)的貧富差距越來越大，環(huán)境和資源壓力與日俱增。從美國本土來看，這種秩序的受益者似乎是東西海岸的精英人群。在逐利和成本最優(yōu)的驅(qū)使下，大量工廠和低端勞動從美國遷往成本更低的中國或者越南。中部制造業(yè)陷落形成鐵銹地帶。2008年次債危機(jī)后，美國為了消化債務(wù)，選擇用美元地位向全球輸出通脹，加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平等。隨后，代表貧民的民粹主義政府崛起。特朗普也在美國藍(lán)領(lǐng)的簇?fù)砩袭?dāng)選了美國總統(tǒng)?？傊?，無論是美國本土，還是其他國家的普通民眾都對之前的分工體系產(chǎn)生了不滿，歷史的天平再一次向公平傾斜。

　　另外，對于中國而言，在人口紅利幾近消失，城鎮(zhèn)化到中后期的情況下，中國本土閑置了大量基礎(chǔ)建設(shè)產(chǎn)能。泛科技領(lǐng)域也有天然的產(chǎn)業(yè)鏈向上延伸的訴求——不只是制造和銷售，而是進(jìn)入到芯片、操作系統(tǒng)等更為核心的領(lǐng)域。對于前者而言，中國企業(yè)需要出海消化過剩產(chǎn)能，和美國、歐洲等跨國企業(yè)在海外市場進(jìn)行直面競爭；對于后者而言，這觸碰到了美國和歐洲企業(yè)群競爭力的核心地帶。于是，便有了2018年開始美國全面制裁中興華為事件。

　　有一些人認(rèn)為，美國對于中國的敵意來自政治或者是文化上。但我認(rèn)為，這更多時候是一種理性的經(jīng)濟(jì)行為。時間放寬到兩百五十年前，美國和英國之間爆發(fā)了獨立戰(zhàn)爭。如果論政治文化，美國在許多理念上繼承自歐洲。但依然選擇通過戰(zhàn)爭的方式宣布獨立。在資本主義新教倫理下，經(jīng)濟(jì)利益是通往天堂的入場券。過去，美國和中國的關(guān)系類似耐克阿迪和申洲國際。如果有一天，申洲國際要出自己的服裝鞋履品牌，這家公司的客戶（優(yōu)衣庫、耐克等）大概率會和申洲分道揚鑣（事實也是如此）。而申洲也會有自己的難處，因為它知道，如果不進(jìn)取，自己可能有一天也會被越南的代工廠所取代。

　　因此，這個時候，如果你是申洲，你會怎么做？你可以選擇繼續(xù)做代工廠，把工廠遷徙到成本更低的越南。也可以選擇成立自己的品牌，幾十年前，耐克的創(chuàng)始人在鬼冢虎和阿迪達(dá)斯的壓力下選擇從一個代理商轉(zhuǎn)而做自己的品牌，并把美國精神賦予在這個品牌當(dāng)中。兩種選擇都無可厚非，背后除去經(jīng)濟(jì)利益之外，也是一種內(nèi)心的認(rèn)可：你是選擇繼續(xù)成為他人秩序的附庸生存，還是構(gòu)建自己的秩序。

　　這種選擇的背后，除去內(nèi)心的追求，也需要實力的支撐。這也是擺在中國后城鎮(zhèn)化時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展面前的選擇——融入世界的方式，是繼續(xù)做西方秩序下的附庸，還是從自己的價值觀和經(jīng)濟(jì)利益的角度發(fā)出自己獨立的主張。

　　中國人的文化和精神內(nèi)核：什么是獨立自主？

　　歷史證明，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者而言，文化的反脆弱性是最強(qiáng)的。

　　文化的傳承構(gòu)成了一個國家的審美和主流價值觀，這是植根在文字符號里的文明精神內(nèi)核。過去一百年，毫無疑問，在如今尚存的文明當(dāng)中，占主導(dǎo)的文明是西方文明。古希臘是西方文明的發(fā)源地；英國牛頓、達(dá)爾文在工業(yè)革命中將科學(xué)、理性、商業(yè)文明構(gòu)筑并在全球播種；美國清理完美洲大陸原住民后，保留了英國對于科學(xué)、商業(yè)的尊重，去除掉了英國貴族的階層固化思維，在兩百年內(nèi)將西方文明和資本主義帶到了一個新的高度。

　　西方文明是一個擴(kuò)張性的海洋文明。無論是四面環(huán)海的英國，還是城邦結(jié)合的希臘，本地經(jīng)濟(jì)都難以支撐一個大的經(jīng)濟(jì)體。對于貿(mào)易和商業(yè)的尊重，培養(yǎng)了契約精神和法治理念；基督教的產(chǎn)生和新教改革，也孕育了人人平等的思想，進(jìn)而成為了西方人民追求自由的精神訴求。個人英雄主義是西方文明推崇的。這也不難理解，在西方文明的歷史上，哥倫布、牛頓這些有奠基意義的人，很多時候都是以天才和非凡勇氣改變了一個時代。但是，海洋文明也有其天然的弊端。一個國家以商業(yè)、貿(mào)易與金融業(yè)為主，意味著有一部分價值并非自身創(chuàng)造，而是需要掠取其他國家的資源或者廉價勞力。這使得西方文明逐利擴(kuò)張過程會伴隨著戰(zhàn)爭（通脹）的輸出。300年前的美洲、現(xiàn)在的中東便是代表。

　　對于中國而言，中原黃河流域是中華文明的發(fā)源地。幾千年里，有幾個重要的節(jié)點構(gòu)筑了中華文明的內(nèi)核。第一個節(jié)點，是春秋戰(zhàn)國和之后的漢朝。幾百年的戰(zhàn)爭以及之后的和平奠定了法家和儒家在中國治理中的地位。之后幾千年更多是這個秩序的展開和延續(xù)；第二個節(jié)點，便是1840年以后的一百多年。西方文化在絕對實力的基礎(chǔ)上以強(qiáng)勢的方式進(jìn)入到了中國，引發(fā)了“百年未有之變局”。盡管中華文明融合了北邊的游牧民族，但總體而言，中國過去的主流文明是建立在內(nèi)陸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以家庭作為基本組織單元，文化講究勤奮、節(jié)儉，更為內(nèi)斂、保守、崇尚集體主義。提倡生產(chǎn)（制造）、愛好和平而非貿(mào)易戰(zhàn)爭。由此可以看出，重農(nóng)業(yè)，制造業(yè)在中國是有其文化本源的。

　　中華文明歷經(jīng)千年，盡管經(jīng)歷諸多戰(zhàn)亂和朝代，但始終以一個獨立的姿態(tài)呈現(xiàn)——擁有完整的敘事體系。這種文字符號敘事體系，像一個操作系統(tǒng)一樣傳承到了現(xiàn)在。這個操作系統(tǒng)在漢朝形成，在清朝末期后的一百年間進(jìn)行了一次大的架構(gòu)修改——屈辱和自我否定是最好的源代碼。但是，在操作系統(tǒng)修改之后，保持國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，依然是這個體系最重要的兩個政治基石。

　　有一些人認(rèn)為，在2018年，中國在面對美國科技制裁之時，為何不能像日本一樣選擇低頭，或者繼續(xù)韜光養(yǎng)晦。我想，這就好比一個有獨立人格和沒有獨立人格的兩個人。日本自建國以來，就是在其他國家文化和文明強(qiáng)烈影響之下生存。日本的文化的底色是“空”?？盏囊馑疾皇菦]有文化，而是一種接納和包容的姿態(tài)。因此，日本天皇在美國艦隊到來之時，很快摒棄過去從中國習(xí)來的一套，全面轉(zhuǎn)向西方。但中國文明很難做到，中國的文明是有色彩的，和伊朗一樣，色彩意味著獨立，獨立也意味著改變需要更強(qiáng)的陣痛和更長時間。也意味著，改變之后，不是失去了自身的人格，而是以一種新的方式重新構(gòu)建這個操作系統(tǒng)。中國不是日本，不是澳大利亞和加拿大，文化的力量是強(qiáng)大的，這讓中國會選擇自己的道路去融入世界——不是自大的封閉，也不是一味地認(rèn)同西方而失去自己。

　　因此，我們看到，盡管這幾年面臨著美國的制裁，中國還是選擇了在實力允許的情況下，走自己的道路?？萍忌?，中國選擇在半導(dǎo)體、芯片、操作系統(tǒng)等領(lǐng)域投入；文化上，在經(jīng)歷否定之否定后，開始認(rèn)同自己的文化，漢服、中國詩詞等符號開始復(fù)興。只是，經(jīng)歷過否定之否定的新操作系統(tǒng)的構(gòu)建，可能需要一代人來完成。

　　東西方文化下的代際轉(zhuǎn)變：

　　后城鎮(zhèn)化時代下的中國年輕人

　　2022年，在上海解封后，我們計劃了一次一個月的中國地區(qū)產(chǎn)業(yè)的調(diào)研，其中去了一次長沙。

　　去長沙前，聽許多人說過長沙消費的旺盛。但到了長沙之后，長沙人民的活力還是遠(yuǎn)超出了我的想象——中心街區(qū)人擠人，就算是在上海也很難看到這樣的景象，晚上十二點多，街邊依然有出來做美甲的年輕人。疫情的陰影似乎沒有在長沙出現(xiàn)過。除去消費，長沙的產(chǎn)業(yè)集群形成得也不錯，比亞迪中部工廠設(shè)置在長沙，一些軟件公司也在長沙落地。

　　在詢問為什么長沙這么有活力的時候，有一個普遍的答案是：長沙房價低。在長沙，通常的商品房只需要七八千，江邊最好的房屋也不過兩萬，年輕人購房沒有太大壓力。并且，長沙高校眾多，年輕人也愿意留下，也敢于消費。在走過長沙城中心的時候，我發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，長沙城中心保留了許多老城，并通過一些改造的方式讓這些老城區(qū)變成有層次感的商業(yè)中心。這些保留長沙老城記憶的商業(yè)中心，吸引了一些咖啡廳、酒吧、小商店業(yè)態(tài)進(jìn)駐。長沙沒有靠大拆大建來收那么高的城市建設(shè)稅，而是選擇保護(hù)一些老城區(qū)讓一個城市運營更加經(jīng)濟(jì)合理，也保留這個城市的記憶。

　　于是，通過長沙，我們可能看到了一個后城鎮(zhèn)化時代的城市版本，甚至一個國家該有的后勁和模樣。沒有房地產(chǎn)，高房價，拆和建，一個城市經(jīng)濟(jì)依然可以發(fā)展得很好。年輕人有活力，城市也更加有生命力。年輕人的活力，是中國下一個增長曲線的源泉。

　　也許，60后、70后主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化和外貿(mào)經(jīng)濟(jì)的三十年，幫助中國實現(xiàn)了工業(yè)化，也修筑好了基本基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)基礎(chǔ)設(shè)施修建完畢的時候，就會有新的適應(yīng)新時期的人物登場。楊國強(qiáng)和許家印在中國轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化時期登場，他們配合著完成了中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程，也在這個過程結(jié)束的時候謝幕。下一個階段，可能也會有適應(yīng)新時期的政府人物和企業(yè)家出現(xiàn)。

　　今年春天的一個雨天，我去浙江省政府旁和大學(xué)同學(xué)吃了一個午餐。大學(xué)同學(xué)畢業(yè)在地方營業(yè)部短暫工作了一段時間后，就去浙江省政府金融辦工作。這些年任上，她處理了許多私募基金明股實債的暴雷事件，還經(jīng)歷了注冊制轉(zhuǎn)變后地方金融辦政府職能在上市過程中的轉(zhuǎn)變。她和我描繪了她工作時候的感受：她沒有覺得自己是個官員，更多是個公務(wù)員，幫企業(yè)解決問題的那種。

　　同樣類似的事情也發(fā)生在江西南昌。去年一個月調(diào)研的最后一站，我去了南昌市。停留的那一晚，我住在一個大學(xué)師姐家中。師姐的先生出生于1981年，在省發(fā)改委任職處長。在通過和他的相處和聊天中，我能感受到他和我之前了解的上一代江西的處級官員的不同。他似乎更開放，更愿意對外學(xué)習(xí)。

　　這兩個案例，我不確定是個例還是相對普遍的現(xiàn)象。但是，這些年在生活工作中，我發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，中國的代際差距是非常大的。60年之前和60年之后是顯著不同的；1960～1975年的人更為接近。1975～1985年的人是一代人，1985～1995年之間的人又更相似。

　　總體來說，從心理學(xué)上講，1975年前出生的人，兒時普遍貧困且有過饑餓記憶。這種少年時期形成的匱乏感會讓這一代人整體把物質(zhì)看得比較重要。這一代人成年后也是中國開始形成劇烈貧富差距的時代。他們中不少人認(rèn)為有了身家就意味著有了一切。這個年代的人價值考量上是比較物質(zhì)純粹的。

　　1975～1985年的人以及85年之后出生的人的不同很多時候來自原生家庭。1975～1985年出生的人，他們的父母許多人是被“文革”耽誤一代。因此，從經(jīng)濟(jì)上，這期間出生的許多人沒有父母給予的物質(zhì)基礎(chǔ)，也沒有之前的人機(jī)會那么好。在他們需要結(jié)婚購房的時期，房價也普遍上漲。這一代人很多人都背上了沉重的房貸。相比85前，85后的一些人的境遇又有改變。他們既沒有物質(zhì)匱乏的記憶，父母又受過良好的教育。這一代還是獨生子女的一代，父母會把教育資源集中在一個子女身上。充滿愛的童年會讓這一代人更有安全感，也更愿意選擇相信。而安全感，本身是構(gòu)建長期主義和創(chuàng)造力心理的來源。

　　并且，他們成長在一個全球化和科技迅猛發(fā)展的時代，從少年時期學(xué)會了從國外國內(nèi)廣泛吸收信息。他們其中的很多人，在成長過程中抹平了東西方信息差距，天然理解中國，又理解西方，具備國際化視野。

　　我們可以看到，目前政府以及企業(yè)的重要崗位正在進(jìn)行代際轉(zhuǎn)變。底層架構(gòu)的不同會讓這些人走向決策權(quán)崗位的時候，做出前人不一樣的選擇。這一代年輕人以及未來更長時期的年輕人，雖然不愿意進(jìn)工廠為低價產(chǎn)品做苦工，但可能會發(fā)明工業(yè)機(jī)器人去替代人工；他們可能不會賺錢后只是想移民出國，而是像王慧文一樣用積蓄去孕育下一次人工智能領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)；他們可能不會去贛江邊用6.8億修一個進(jìn)士博物館，而是想著怎么把蘇州工業(yè)園區(qū)的工作方法論搬到江西贛州，讓廣東向內(nèi)地遷徙的企業(yè)可以更好地得到服務(wù)。

　　因為，這一代的年輕人，其實已經(jīng)不那么缺乏創(chuàng)造力和耐心了。他們中的精英更尊重科學(xué)，也更包容特點。只是，這個國家還需要在大學(xué)等機(jī)制體制上給基礎(chǔ)學(xué)科，創(chuàng)新更多的鼓勵和寬容。創(chuàng)新需要冒險，需要理想主義，也需要具備長期主義精神的資本。這些底層的文化內(nèi)涵，都需要在未來二十年后城鎮(zhèn)化時代中的中國進(jìn)行構(gòu)建。中國也將在各行各業(yè)出現(xiàn)具備這個時期內(nèi)涵的企業(yè)和企業(yè)家。這也是下一個十年我們投資人所面臨的結(jié)構(gòu)性機(jī)遇的部分來源。

　　結(jié)語

　　文化的基底有時候決定了一個民族價值觀的底色。在變局來臨之時，這些底色決定了未來十年在面對諸多不確定時候的選擇：你相信什么？你希望什么發(fā)生？這些判斷，很難來自線性外推。只有深刻理解這個民族的內(nèi)涵，這一百多年的變化，理解身邊普通人的辛勞和韌性，才能在此刻注入發(fā)自內(nèi)心的信心：

　　正如幾千年前，北方的游牧民族給中原人民隱忍性格中帶來了血性。同樣，過去三十年的發(fā)展和西化，東南沿海的發(fā)達(dá)，也給中國人的性格注入了冒險、開放和創(chuàng)新的種子。在這種文化的注入下，中國將迎來否定之否定后的復(fù)興。否定的過程必然面臨著秩序轉(zhuǎn)換過程中的動蕩。相比過去三十年，未來的社會價值會更加多元，事情也更為復(fù)雜。

　　但總體來說，作為一個投資人，最好的年華能遇上這個時代是幸運的。未來依舊會是好的企業(yè)和企業(yè)家充分涌現(xiàn)的十年?？吹斤L(fēng)險的同時，也要看到機(jī)遇，不用懷念過去，屬于中國的最好時代才剛剛開始。