序言

我憑什么來解讀索羅斯？／苑舉正

（本文摘錄自臺灣大學哲學系教授──苑舉正《索羅斯的投資哲學》一書，2017年出版）

我是一個讀哲學的人，不懂得投資，不處理財務，只知謀得一份教書的工作，把書教好，文章寫好。在傳統(tǒng)的認知下，我這種人，算是典型的書呆子，與市場沒有什么關系。

因此，我憑什么解讀「金融巨鱷」索羅斯（George Soros）呢？我做這件事情的動機與理由在哪里？我有必要這么做嗎？對于這三個問題，我都有很明確的答案。

第一，雖然索羅斯在財經(jīng)界的威望以及他在避險基金領域的成功，均是令人稱羨的代表人物，但是他也自稱為「一個失敗的哲學家」。這并不稀奇，因為在追求人生意義上，人人都是哲學家。當然，這也不代表人人都是成功的哲學家。因此自稱為一位「失敗哲學家」，也很自然。然而，在這一點上，索羅斯是一位很不一樣的「財經(jīng)哲學家」。他對于哲學的「熱愛」，雖然未必超過他對于賺錢的熱愛，但絕對超越了一般的財經(jīng)專家。

很少財經(jīng)專家在其所著的每一本介紹市場動態(tài)的書籍中，會像索羅斯那樣，一再地重復他的哲學啟蒙人──卡爾?波普（Karl Popper）。波普是一位科學哲學家，以強調科學方法論著稱，是一位極為專業(yè)的哲學家。幾十年來，我憑借不斷地研究科學方法論與波普哲學的心得，令我第一次看到索羅斯在他書中提到波普時，我就知道，解讀索羅斯的投資哲學，我是合適的。

其次，我解讀索羅斯的投資哲學只有一個動機，就是告訴世人，至少是告訴國人，哲學可以回答所有與人相關的問題，其中當然也包含賺錢這件事情。我這么說，沒人相信，因為一個學習冷門科系的人在逐利的臺灣，原則上沒有什么地位。

哲學當然是頭號冷門科系，再加上一般人不知她的「妙用」，只好眼睜睜地看著這個學門萎縮。最吊詭的是，當大家眼巴巴地望著金融巨鱷時，卻不知道，成功發(fā)大財?shù)乃髁_斯從一九八七年出版他的《金融煉金術》（The alchemy of finance）開始，就不斷地強調，他的市場操作，反射了他的哲學理念，尤其是得自波普的「否證理論」（Falsifikationismus）。我在閱讀索羅斯的書之后，發(fā)覺我可以透過大家迷戀億萬富翁的同時，彰顯哲學的妙用。

最后，我做為一位哲學家，有必要這么做嗎？索羅斯說的哲學，就是值得理解的哲學嗎？這會不會僅是他「附會風雅」，發(fā)財后沒事干，亂扯出來的呢？對于這種問題，我覺得，如果所謂的「索羅斯哲學」，就只是教人如何發(fā)財?shù)牡览恚敲催@其實與騙術無異，不值得一提。索羅斯的哲學當中，充滿生命經(jīng)驗、概念架構、反思批判、深刻論述。這個哲學確實與市場相關，但絕對是以說理為主。

索羅斯處處推崇波普，但是依然將波普的否證論沿用至波普哲學，對其核心概念提出強烈的批判。他自豪于自己所提出的「反射性理論」（Theory of reflexivity），但是他不會教條化這個理論，只會不斷地引用實例反復應用與檢查它。最難能可貴的地方，是索羅斯從成功的財經(jīng)經(jīng)驗中所延伸出來的博愛主義（Philanthropism）。從上個世紀，八○年代年以來，他所成立的「開放社會基金會」（Open Society Foundations）已經(jīng)為建設開放社會提供一百一十億美金的援助。這么龐大的數(shù)字，不像是一個牟利之士所為，但這個事實，也令人不禁想要理解，此人究竟為何如此「高調行善」？

我對于索羅斯的解讀，就是要回答這個問題。為什么一個最會賺錢的人，會在博愛主義的名義下，大辣辣地花掉這些辛苦賺來的錢呢？我自忖，只有哲學家能夠回答這個問題，至少這個基金會的名稱中，就有三點特殊性需要解讀。

第一，「開放社會」，就是波普名著《開放社會及其敵人》（The Open Society and Its Enemies）的書名，其沿用思想之處，不言可喻。

第二，該基金會預設「開放社會」為「理想社會」，因此它在全世界企圖影響政策，實現(xiàn)「開放」價值。

第三，索羅斯公開宣稱，他不以苦難救助為主，而是以改變社會為主。

當然，這三點為我們帶來更多的問題，但也告訴我們，想要理解索羅斯，就先得走上他的哲學路。對于帶路這件事，我們哲學家是當仁不讓的！