有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著篝火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到篝火之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。

　　這是柏拉圖著名的洞穴寓言。我們或許就是期貨洞穴里面的囚犯。期貨市場(chǎng)的真相其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們對(duì)于期貨市場(chǎng)簡(jiǎn)單線形的理解比起鮮活的現(xiàn)實(shí)世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。

　　世界是復(fù)雜多變的，人類(lèi)總是希望在復(fù)雜多變的世界里面尋找某種模式，這是人類(lèi)文明發(fā)展和延續(xù)的保證。傳統(tǒng)金融學(xué)模型，正是人類(lèi)探索不確定的世界的產(chǎn)物。凱恩斯認(rèn)為，投資不過(guò)是“人類(lèi)動(dòng)物本能的釋放”，這種本能的釋放，是難以預(yù)測(cè)的。但是，我們總是試圖去預(yù)測(cè)。我們總是試圖去詮釋這個(gè)世界運(yùn)行的軌跡。我們總是為期貨市場(chǎng)的漲漲跌跌尋找理由或者借口。

　　但是，行為金融學(xué)給我們開(kāi)啟了另外一扇窗口。在一個(gè)黑天鵝散布的金融世界，我們或許需要少一分自負(fù)，多一分謙卑。期貨市場(chǎng)的存在的前提是未來(lái)不確定性，以及投資者對(duì)于未來(lái)的不同的預(yù)期。

　　在《超越恐懼和貪婪——行為金融學(xué)與投資心理詮釋》一書(shū)的牛津版的序中，赫什·舍夫林明確說(shuō)明，行為金融學(xué)并不能保證一個(gè)投資者在市場(chǎng)上取得優(yōu)秀的投資業(yè)績(jī)。比爾·米勒先生，曾經(jīng)連續(xù)15年跑贏標(biāo)普500指數(shù)，這個(gè)投資世界的神，在金融海嘯中折戟沉沙，即與他和著名的行為研究機(jī)構(gòu)——圣塔菲研究所關(guān)系密切。

　　不過(guò)，正如阿爾佛雷德·馬歇爾說(shuō)：在經(jīng)歷了這些是是非非之后，我們發(fā)現(xiàn)，除非摸清事情的前因后果、來(lái)龍去脈，否則，我們不可能從中學(xué)到任何東西；這也讓我們看清了哪些人是魯莽而危險(xiǎn)的理論家，他們聲稱(chēng)要讓事實(shí)和數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，但實(shí)際上在幕后操縱著(或許是無(wú)意識(shí)地)事實(shí)和數(shù)據(jù)的選擇和組合，并暗示某一系列事件存在著因果關(guān)系。

　　在經(jīng)歷了商品市場(chǎng)瘋狂的牛市和熊市之后，我們回頭發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)荒謬的對(duì)于市場(chǎng)的詮釋。我們只是去努力接近真理，但是我們永遠(yuǎn)不能得到真理。在期貨市場(chǎng)，投資決策、交易執(zhí)行和風(fēng)險(xiǎn)控制當(dāng)中，我們被自己的的情感、意志和認(rèn)知所左右，而多數(shù)時(shí)候理性是那么地軟弱無(wú)力。行為金融學(xué)無(wú)疑能讓我們更清醒地反觀我們的投資理念和投資實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的理性和認(rèn)識(shí)世界的能力是有限的。基于不確定的市場(chǎng)、不確定的人性，該如何做出我們對(duì)于未來(lái)的投資策略？無(wú)疑這是我們這個(gè)市場(chǎng)永恒探求的命題。